Die Herkunft des Namens Kamo

Der Name Kamo mag auf den ersten Blick spezifisch erscheinen, doch wie bei vielen Namen auf der Welt verbirgt sich dahinter nicht nur eine, sondern gleich mehrere Geschichten. Abhängig vom Kontext kann sich Kamo auf eine bedeutende historische Persönlichkeit in Japan beziehen oder auf einen geografischen Ort in Neuseeland, jeder mit seiner eigenen einzigartigen Herkunft und Geschichte. Tauchen wir ein in die faszinierenden Ursprünge dieses Namens.

Serizawa Kamo: Der Mann hinter dem Namen im Japan des 19. Jahrhunderts

Im turbulenten Japan des 19. Jahrhunderts, genauer gesagt während der Bakumatsu-Zeit, lebte eine Figur, deren Name heute oft mit der berühmten Shinsengumi-Einheit in Verbindung gebracht wird: Serizawa Kamo. Geboren als Serizawa Genta, stammte er aus einer Familie von Landsamurai im Dorf Serizawa, das zur Region Mito gehörte. Mito war ein Zentrum der Sonnō-jōi-Bewegung, einer politischen Philosophie, die die Wiederherstellung der kaiserlichen Macht befürwortete und gleichzeitig eine starke Abneigung gegen Ausländer hegte. In diesem Umfeld wuchs Serizawa auf und erhielt seine Ausbildung, unter anderem im Schwertkampf an der staatlichen Kodōkan-Schule in Mito, wo die Ideale der Bewegung tief verwurzelt waren.

Es gibt leider keine erhaltenen Bilder von Serizawa Kamo, doch historische Berichte beschreiben ihn als einen großen Mann mit blasser Haut und kleinen Augen. Seine Persönlichkeit war komplex und widersprüchlich. Einerseits wurde er als kühn und furchtlos beschrieben, Eigenschaften, die ihn in den Wirren der Zeit nützlich machten. Andererseits war er wohl auch sehr egoistisch und aufbrausend, was oft zu Konflikten führte. Insbesondere unter Alkoholeinfluss – er soll ein starker Trinker gewesen sein – konnte er ausfallend und brutal werden. Politisch war er ein Idealist, der die Sonnō-jōi-Ideale unterstützte und an die Autorität des Kaisers glaubte, sich aber gleichzeitig auf die Seite des Tokugawa-Shōgunats stellte, einer politischen Gratwanderung in dieser Ära des Umbruchs.

Eine weniger bekannte Facette seiner Persönlichkeit war sein Talent im Zeichnen. Es wird berichtet, dass er sehr gut zeichnen konnte und Freude daran hatte, seine Zeichnungen Kindern zu zeigen.

Sein Name änderte sich im Laufe seines Lebens. Zunächst wurde er Serizawa Genta geboren. Später diente er als Priester in einem shintoistischen Tempel, der von der Kimura-Familie geführt wurde. Als er die Tochter dieser Familie heiratete, nahm er den Namen Kimura Kenji an.

Im Jahr 1860 trat er einer extremistischen Gruppe bei, die sich vehement gegen Ausländer richtete: Tengu-to, auch Tamazukurisei genannt. Diese Gruppe war unter anderem für die Ermordung des Tairō Ii Naosuke verantwortlich. Serizawa war eigentlich für die Teilnahme an dieser Tat vorgesehen, traf jedoch nicht rechtzeitig ein. Sein Aufstieg in den höheren Rängen der Gruppe machte ihn bekannter.

Ein Vorfall im Jahr 1861 zeigte seine aufbrausende Natur auf drastische Weise. Als er feststellte, dass drei jüngere Mitglieder die Regeln der Gruppe verletzt hatten, verlor er die Beherrschung. Er befahl ihnen, sich aufzustellen, und köpfte alle drei. Für diese eigenmächtige Tat wurde er von der Tengu-to-Gruppe inhaftiert.

Die politischen Verhältnisse in Japan waren ständig im Wandel. Als die Macht der Tokugawa-Unterstützer im Parlament wieder zunahm, wurden viele Tengu-to-Mitglieder, die in die Ermordung Iis verwickelt waren, gefangen genommen. Während seiner Haft schrieb Serizawa ein Gedicht auf ein Stück Stoff seiner Kleidung, angeblich mit seinem eigenen Blut, das er sich aus dem Zeigefinger biss. Das Gedicht lautete:

雪霜 に
色 よく 花 の
魁て
散り ても 後に
匂ほう 梅が 香

Dieses Gedicht, das von der Schönheit und Widerstandsfähigkeit der Pflaumenblüte im Schnee und Frost spricht – ihre Farbe bleibt und ihr Duft verweilt, selbst nachdem die Blüten verstreut sind –, überraschte viele, da Serizawa zuvor keine dichterische Begabung gezeigt hatte.

Seine Entlassung erfolgte 1862, als das Parlament schwächer wurde und die politischen Gewichte sich zugunsten der ausländerfeindlichen Gruppierungen verschoben. Zu diesem Zeitpunkt änderte er seinen Namen erneut, von Kimura Kenji zurück zu Serizawa Kamo. Später schloss er sich der Rōshigumi an, einer von Kiyokawa Hachirō gegründeten Gruppe.

Obwohl Kiyokawa behauptete, die Rōshigumi zum Schutz des Shōgun in Kyōto und zur Vorbereitung auf militärische Aktionen gegen westliche Länder gegründet zu haben, war seine wahre Absicht, Männer für den kaiserlichen Hof zu sammeln. Die rund 250 Mitglieder marschierten im März 1863 von Edo (heute Tokio) nach Kyōto. Nach ihrer Ankunft verkündete Kiyokawa seine wahren Absichten. Dies führte zu einer Spaltung, und eine Gruppe von 13 Rōnin, darunter Serizawa, blieb in Kyōto zurück.

Gemeinsam mit Kondō Isami, einem weiteren Anführer unter den Verbliebenen, reichte Serizawa Kamo am 10. März 1863 eine Petition bei Matsudaira Katamori ein, dem Daimyō von Aizu und zuständig für die Sicherheit Kyōtos. Matsudaira Katamori ernannte die Gruppe, die sich fortan Mibu Rōshigumi nannte, zu den „Verteidigern Kyōtos“. Ihre Aufgabe war der Schutz des Aizu-Clans und des Shōgunats.

Am 18. August 1863 wurde die Mibu Rōshigumi schließlich in Shinsengumi umbenannt, die Einheit, mit der Serizawa Kamo bis heute am meisten verbunden ist.

Während seiner Zeit bei der Shinsengumi war Serizawa Kamo an zahlreichen Vorfällen beteiligt, die seinen Ruf als gewalttätig und unberechenbar festigten, aber auch den der Truppe erhöhten. Am 18. Juli 1863 befahl der Aizu-Clan der Mibu Rōshigumi, nach Osaka zu gehen. Serizawa und einige seiner Männer waren jedoch beim Trinken. Später geriet er in einen Streit mit einem Sumoringer. Als sich 25 bis 30 weitere Mitglieder des Sumō-Dōjōs einmischten, konnte Serizawas 10-köpfige Gruppe am Ende 10 tote und viele verletzte Gegner verzeichnen, während sie selbst kaum Verletzungen davongetragen hatten. Dieser Vorfall sprach sich schnell herum und trug zur Furcht einflößenden Reputation der Truppe bei.

Ein weiterer Vorfall ereignete sich im Juni desselben Jahres. Serizawa und seine Gruppe hatten wieder ein Besäufnis, diesmal im Shimahara Restaurant. Im betrunkenen Zustand zerstörte Serizawa das gesamte Restaurant, das daraufhin schließen musste.

Am 25. September 1863 zerstörte Serizawas Gruppe das Stoffgeschäft Yamatoya. Als der Laden ihm kein Geld geben wollte, benutzte Serizawa eine Kanone, die ihm der Aizu-Clan zur Verfügung gestellt hatte, um den Laden zu beschießen.

Serizawa Kamos Leben endete gewaltsam. Nach dem unfreiwilligen Seppuku (rituellen Selbstmord) von Niimi Nishiki, dem zweiten Kommandeur der Shinsengumi, am 19. Oktober 1863 – wahrscheinlich auf Druck von Kondō-Anhängern wie Hijikata Toshizō und Yamanami Keisuke – vermuten viele, dass dies der Auslöser für den Plan war, auch Serizawa zu eliminieren. Serizawa, Hirayama und Hirama, die von Niimis Tod erfuhren, konnten sich nicht sofort rächen, da sie bereits im August begonnen hatten, ihre eigenen Anhänger davon zu überzeugen, sich Kondōs Seite anzuschließen.

Es gibt auch eine alternative Theorie, dass Niimis Seppuku auf Druck eines Mito-Samurai wegen eines Mordes erfolgte und Kondōs Gruppe nicht involviert war. Ungeachtet des genauen Auslösers fand die Ermordung Serizawas während eines Trinkgelages der Mibu Rōshigumi statt, entweder am 30. Oktober 1863 oder zwei Tage zuvor. Bei diesem Vorfall wurden Serizawa selbst, Ōume (die Frau, die bei ihm war) und Hirayama getötet. Hirama war der einzige Überlebende aus Serizawas direkter Gruppe und konnte nach Mito fliehen, um Serizawa Kamos Familie von dessen Tod zu berichten. Die Ermordung soll auf Befehl von Matsudaira Katamori erfolgt sein. Wenige Monate später, am 4. Februar 1864, wurde auch Noguchi, der zu Serizawas Gruppe gehörte, aber beim Trinkfest nicht anwesend war, zum Seppuku gezwungen.

Wer genau an der Ermordung Serizawas beteiligt war, ist nicht restlos geklärt. Es wird angenommen, dass es Mitglieder der Kondō-Gruppe waren, die das Vertrauen von Hijikata und Kondō genossen und als verschwiegen galten. Wahrscheinlich waren es Hijikata Toshizō, Okita Sōji und Yamanami Keisuke. Eine andere Möglichkeit nennt Hijikata Toshizō, Tōdo Heisuke, Saitō Hajime und Harada Sanosuke. Eine direkte Beteiligung Kondōs gilt als unwahrscheinlich, da er nach Serizawas Tod alleiniger Kommandeur werden sollte und seine Teilnahme zu riskant gewesen wäre.

Auch die genauen Motive für die Ermordung sind Gegenstand von Theorien, darunter die Konkurrenz um die Führungsposition innerhalb der Shinsengumi, Serizawas unberechenbares und gewalttätiges Verhalten, das der Einheit schadete, oder die Notwendigkeit, die Gruppe politisch neu auszurichten.

Zu Serizawas Begräbnis erschienen Kondōs Leute, also die nun vereinte Shinsengumi, sowie sein älterer Bruder. Sein Grab wurde ein Jahr nach seinem Tod im Mibu-Tempel errichtet und kann dort noch heute besichtigt werden.

Kamo in Neuseeland: Ein Name mit Wurzeln in der Maori-Kultur

Völlig unabhängig von der Geschichte des japanischen Samurai gibt es einen Ort in Neuseeland, der ebenfalls den Namen Kamo trägt. Die Herkunft dieses Namens ist in der Sprache und den Legenden der Maori verwurzelt. Das Maori-Wort „Kamo“ hat verschiedene Bedeutungen, darunter „Wimper“ (eyelash) oder Bedeutungen, die mit dem Auge in Verbindung stehen, wie „Augenlid“, „Zwinkern“ (wink) oder „Blinzeln“ (blink). Es wird aber auch gesagt, dass es „aufsprudeln“ (to bubble up) bedeutet, was sich auf die zahlreichen Quellen in der Gegend bezieht.

Eine bekannte Legende über die Benennung des Ortes Kamo wird in Diana Menefys Buch „Kamo, the Story of a Village“ beschrieben. Es gibt mehrere Versionen der Geschichte, aber eine besagt, dass ein lokaler Häuptling mit einigen seiner Leute auf eine entfernte Reise ging und seine Frau zu Hause ließ. Auf dem Rückweg wurde er von dem Gefühl übermannt, dass seine Frau ihm untreu gewesen war. Als sie an einer Wasserstelle Halt machten, blickte er ins Wasser und sah dort das Spiegelbild seiner Frau, die nackt unter ihrem Umhang war. Zornig eilte er der Gruppe voraus und stellte bei seiner Ankunft zu Hause die Familie seiner Frau zur Rede. Er nahm seine Frau und hängte sie an einem Puriri-Baum auf. Als der Rest seiner Gruppe eintraf, war sie fast tot, aber sie blinzelte. So soll Kamo zu seinem Namen gekommen sein. Es wird berichtet, dass dieser Puriri-Baum noch heute in der Grant Street steht.

Die Geschichte des Ortes Kamo ist eng mit seiner Geologie und seinen natürlichen Ressourcen verbunden. Insbesondere der Kohleabbau prägte die Entwicklung der Siedlung über viele Jahrzehnte. In Kamo wurde fast ununterbrochen von 1876 bis 1955 Kohle abgebaut. Die New Kamo Collieries Ltd. begann 1934 in der Nähe des Bahnhofs von Kamo mit dem Abbau eines ausgedehnten Feldes guter Kohlequalität. Die Mine erstreckte sich in Richtung Mt. Denby und trat in der Nähe der heutigen Umgehungsstraße von Kamo zutage.

Die Kohle aus der Mine von Kamo belieferte verschiedene Betriebe in Northland. Die Mine wurde 1948 vom Staat übernommen. Die Wochenproduktion betrug 1200 Tonnen, und es waren bis zu 200 Männer beschäftigt. Die unterirdischen Wege erstreckten sich über 30 Meilen. Die Produktion erreichte 1950 57.000 Tonnen. Doch 1955 wurde die Mine überflutet. Wasser strömte so schnell ein, dass es von den Pumpen nicht aufgehalten werden konnte, und die Mine wurde aufgegeben und 1956 offiziell geschlossen. Es wurde geschätzt, dass die Minen immer noch zwischen drei und sechs Millionen Tonnen Kohle enthalten.

Die Infrastruktur des Ortes entwickelte sich parallel zum Bergbau. Der Bahnhof von Kamo und der Güterschuppen, eröffnet 1880, waren entscheidend für den Transport von Ziegeln aus den Kamo Brickworks und der Kohle aus der Mine. Die Eisenbahnlinie wurde schrittweise erweitert, was die Anbindung der Region verbesserte.

Für die vielen Bergleute, die in die Gegend zogen, wurden Unterkünfte benötigt. Bergarbeiterhütten, oft in einfacher, rechteckiger Form mit steilen Dächern, wurden gebaut und zeigen Merkmale der frühen neuseeländischen Architektur. Eine dieser Hütten, die Nummer 4 Station Road, gehörte einst Robert Whitelaw, dem Stadtschreiber, und wurde aus lokalem Kauri-Holz und anderem einheimischen Holz gebaut.

Die Bildung spielte ebenfalls eine Rolle im Leben von Kamo. Die erste Schule begann 1873 in einem Privathaus, zog dann in die Kamo Public Hall und schließlich 1881 in ein eigenes Gebäude. Dieses alte Schulgebäude wurde 1956 abgebaut. Eine Reihe von Eichen, die heute als geschützte Bäume gelten, wurde am 4. August 1892, Neuseelands erstem national gefeierten Arbor Day, gepflanzt. Sie markierten die Grenze der ursprünglichen Schule.

Das Schulhaus, ein zweistöckiges Gebäude von 1880, diente zunächst als Wohnhaus für den Schulleiter Reverend Richard Coate und wurde später als Internat für angehende Lehrer genutzt. Es zeichnet sich durch hohe Kauri-Decken und luftige Räume aus.

Weitere wichtige Einrichtungen im historischen Kamo waren die Postämter, das erste eröffnet 1881, ein neues 1937. Das Kamo Town Board Office und die Bibliothek, eröffnet 1938, zeugen von der lokalen Verwaltung des Ortes bis zur Zusammenlegung mit Whangarei im Jahr 1965. Das Town Board war aktiv an der Gestaltung des Ortes beteiligt, legte Gehwege an, organisierte Straßenbeleuchtung und baute ein Reservoir für die Wasserversorgung.

Das Kamo Hotel, dessen erstes Gebäude 1880 errichtet und nach einem Brand ersetzt wurde, war ein zentraler Treffpunkt. Es wurde mehrfach erweitert und war während der Bergbauära am geschäftigsten. Es diente auch als Armeehauptquartier während des Zweiten Weltkriegs und war beliebt bei Viehtreibern und Bergleuten.

Die Schmiede, gegründet von Malcolm McInnes, war bis in die frühen 1950er Jahre in Betrieb. Auch die Bäckerei, die eine lange Geschichte von Besitzern hatte, war ein wichtiger Teil des lokalen Lebens. Harry Green Wilkinson und später sein Sohn prägten das Geschäft, das sich von der Brotauslieferung mit Körben bis hin zu motorisierten Lieferwagen entwickelte.

Der öffentliche Nahverkehr wurde durch die Northern Motor Bus Company revolutioniert. Arthur Wilkinson, der die Gesellschaft übernahm, war ein Pionier des Busverkehrs in Northland und stellte mehrere Rekorde auf.

Schließlich gab es in Kamo auch eine Arrestzelle (Lock Up), ein einfaches Holzgebäude mit zwei Zellen. Sie war in den Zeiten des regen Bergbaus gut genutzt und wurde später nach Kaikohe verlegt. Eine Anekdote erzählt, wie der örtliche Polizist Paddy Burke von Bergleuten in seiner eigenen Zelle eingeschlossen wurde.

All diese historischen Punkte zeichnen das Bild eines Ortes namens Kamo, dessen Name tief in der Geografie, Kultur und Geschichte Neuseelands verwurzelt ist, ganz anders als die Geschichte des japanischen Samurai.

Vergleich der Ursprünge des Namens Kamo

Häufig gestellte Fragen zum Namen Kamo

War Serizawa Kamo ein wichtiger Samurai?
Ja, er war einer der frühen Kommandanten der berühmten Shinsengumi, einer wichtigen Polizeieinheit im Japan des späten Shōgunats. Obwohl seine Zeit bei der Einheit kurz war und er gewaltsam endete, spielte er eine bedeutende Rolle bei ihrer Gründung und frühen Entwicklung.

Warum wurde Serizawa Kamo getötet?
Die genauen Gründe sind nicht vollständig geklärt, aber Theorien deuten auf interne Machtkämpfe innerhalb der Shinsengumi, insbesondere mit Kondō Isami und seinen Anhängern, sowie auf Serizawas unberechenbares, gewalttätiges und rufschädigendes Verhalten hin. Seine Ermordung wurde wahrscheinlich von höherer Stelle (Matsudaira Katamori) angeordnet und von Mitgliedern der Kondō-Gruppe durchgeführt.

Was bedeutet "Sonnō-jōi"?
"Sonnō-jōi" ist eine japanische politische Philosophie aus der Bakumatsu-Zeit, die "Verehrt den Kaiser, vertreibt die Barbaren" bedeutet. Sie strebte die Wiederherstellung der kaiserlichen Macht und die Beendigung des Einflusses westlicher Mächte in Japan an.

Gibt es noch Spuren von Serizawa Kamo heute?
Ja, sein Grab befindet sich im Mibu-Tempel in Kyōto und kann besichtigt werden. Dies ist eine der wenigen greifbaren Spuren, die von ihm erhalten geblieben sind.

Was bedeutet Kamo auf Maori?
Auf Maori kann Kamo verschiedene Bedeutungen haben, darunter "Wimper", "Augenlid", "Zwinkern" oder "Blinzeln". Eine andere Interpretation bezieht sich auf "aufsprudeln", was auf die heißen Quellen in der Region hinweist.

Existiert der Puriri-Baum aus der Legende noch?
Gemäß der Legende und den Berichten im Text steht der Puriri-Baum, der eine Rolle in der Benennungslegende des Ortes Kamo in Neuseeland spielt, noch heute in der Grant Street.

Wann wurde in Kamo (NZ) Kohle abgebaut?
In Kamo, Neuseeland, wurde fast ununterbrochen von 1876 bis 1955 Kohle abgebaut. Dies war eine prägende Ära für die Entwicklung des Ortes.

Fazit

Der Name Kamo mag einfach klingen, doch er öffnet die Tür zu zwei sehr unterschiedlichen und faszinierenden historischen Erzählungen. Ob man an den furchtlosen und doch problematischen Samurai Serizawa Kamo in Japan denkt oder an den neuseeländischen Ort Kamo, dessen Name aus der reichen Sprache und den Legenden der Maori stammt und dessen Geschichte eng mit dem Kohleabbau und der Entwicklung einer Gemeinschaft verbunden ist – in jedem Fall steht der Name Kamo für eine tiefe Verbindung zur Geschichte und Kultur seiner jeweiligen Herkunft.

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